嶺南文化，灣區(qū)精彩。
——廣州——
夙昔·當(dāng)今·將來——廣州好意思術(shù)學(xué)院工藝好意思術(shù)學(xué)院教誨展
延期：11月6日—11月28日
地點(diǎn)：廣州好意思術(shù)學(xué)院大學(xué)城好意思術(shù)館7、8號(hào)廳
71年來，在廣州好意思術(shù)學(xué)院的“工藝好意思術(shù)學(xué)院”這個(gè)條理中，誕生出了著名工藝好意思術(shù)家、藝術(shù)家、造就家陳雨田、譚雪生、李立基、高永堅(jiān)、尹定邦、蔡克振、曹國昌、全森、林藍(lán)、萬小寧等均曾擔(dān)任工藝好意思術(shù)系率領(lǐng)，也透顯露了吳江冷、金景山、譚暢、鄺聲、黃政生、曾急流、周錫珖、王受之、劉露薇、謝順景、姬德順、吳衛(wèi)光、黃增炎等一批在各專科看法具有影響力的造就。工藝好意思術(shù)學(xué)院的師生作品曾獲寰宇好意思展金、銀、銅獎(jiǎng)、“廣東省科技超過三等獎(jiǎng)”“魯迅文藝獎(jiǎng)”等迫切獎(jiǎng)項(xiàng)，并在廣大國際專科競(jìng)賽中榮獲大獎(jiǎng)。
本次展出的120件作品涵蓋了七十余年來工藝好意思術(shù)學(xué)科數(shù)代教員和部分優(yōu)秀學(xué)友、在校生的杰作力作，從一個(gè)側(cè)面響應(yīng)出廣州好意思術(shù)學(xué)院工藝好意思院的教誨創(chuàng)作和服務(wù)社會(huì)的水平，這不單是是一個(gè)作品展，更是一個(gè)教誨展，歷代導(dǎo)師的作品均具有教誨程序作用。
黃河幾字彎里的鄂爾多斯習(xí)尚文化
延期：11月5日—12月8日
地點(diǎn)：孫中山大元戎府牽掛館
本次展覽悉心謀劃為“交融多元 草原史話”與“融匯之風(fēng) 罕見習(xí)俗”兩大篇章，展出鄂爾多斯市博物院崇尚的88件文物，從商周銅鑿、戰(zhàn)國青銅器，到元代陶俑、近代馬具，直至現(xiàn)代樂器，品類豐富，年代跨度閑居。展覽通過豐富的文物和生動(dòng)的圖片，全處所展現(xiàn)鄂爾多斯的歷史文化與多彩傳統(tǒng)習(xí)尚。不雅眾將從坐褥方式、生活起居、醫(yī)藥傳承、競(jìng)技游戲、習(xí)尚禮節(jié)、衣飾藝術(shù)等多個(gè)維度，匡助不雅眾真切了解鄂爾多斯罕見的傳統(tǒng)習(xí)尚文化。
涂心于面——粵劇面譜作品展
延期：11月1日—2025年2月9日
地點(diǎn)：紅線女舊居
粵劇面譜是粵劇藝術(shù)的迫切構(gòu)成部分，“開面”是粵劇演員面部化妝的一種相當(dāng)式樣，主要用于凈、丑等行當(dāng)；因其線條、色調(diào)、圖案都有一定的門徑，故稱其為“譜”，是歷代藝東說念主始終創(chuàng)造的干事末端和聰惠結(jié)晶。“臉”“面”同義，粵劇行內(nèi)不時(shí)按粵語的習(xí)慣，稱為“面譜”。
這次展覽以行當(dāng)分類，從二花面、六分、丑、大花面等行當(dāng)精選代表性的粵劇面譜作品，旨在向不雅眾全面展示粵劇面譜的畫圖邏輯、艷麗特征、發(fā)展歷程，使不雅眾能夠真切了解粵劇面譜藝術(shù)的內(nèi)涵和創(chuàng)作妙技。
斯文在茲——林雅杰書道、學(xué)術(shù)暨捐贈(zèng)藏書藏品展
延期：11月5日—11月23日
地點(diǎn)：廣州藏書樓負(fù)一層展覽廳
林雅杰先生是知名文史學(xué)者、書道家，早年在中山大學(xué)造就“中國歷史文選”“中國文字與書道”等課程，兼擅篆隸行草諸體。曾參加國度要點(diǎn)科研名目《中國歷史大辭典》的編纂責(zé)任，籌建“中國歷代書道碑林”；主編的《廣東歷代書道叢書》以搜羅之富、全心之精而享譽(yù)藝壇；所著《南越陶文錄》是商議嶺南古文字的第一冊(cè)專著；主抓策展的“廣東歷代書道展覽”被譽(yù)為粵中史無先例的文化盛事；所書的《廣州賦》《天南第一峰》在白云山等寰宇30多處名勝景區(qū)刻碑。
本次展覽精選了林雅杰先生積年撰著的文件、書道作品、藏書雅玩等約300件，包括《南粵陶文錄》《廣州賦》《天南第一峰》等代表作品，“中國歷代書道碑林”中的碑本拓片，以及與王貴忱、周一良、曾敏之、季羨林等名家學(xué)者的走動(dòng)信札等衰退文件，較為完滿地呈現(xiàn)了其藝術(shù)確立和學(xué)術(shù)孝順。
敦悅詩書——許敦樂藏友一又字畫
延期：11月5日—11月22日
地點(diǎn)：正空間
許敦樂先生一世防范電影，退休之后，仍在光與影中孝順我方的力量，并口述、撰寫對(duì)于香港南邊影業(yè)公司的回憶，為香港電影業(yè)留底，也為自后東說念主留住一份生動(dòng)、貴重的東說念主生軼事。他樂天知命，輕淡名利，但和藹公益，為家鄉(xiāng)超脫不拘，屢次贊成，題字來者不拒，體現(xiàn)了國際游子的小兒之心。他喜愛書道，自號(hào)逸叟，家居以臨池自遣，筆下溫情爾雅，自成一格。
這次展覽，展出的是許敦樂與電影東說念主、字畫家的筆墨分緣，展出許敦樂保存的友一又字畫作品 近80件。有省港藝術(shù)家容庚、關(guān)山月、任真漢、方召麐、鄭家鎮(zhèn)等，朔方藝術(shù)家鄭誦先、李苦禪、張正宇、潘素、許麟廬、黃永玉、吳祖光、范曾、韓好意思林等，以及江南的劉海粟、陳大羽、宋文治等，可見許敦樂走動(dòng)浩大。
黃胄的數(shù)張畫作，內(nèi)容上重現(xiàn)了20世紀(jì) 八九十年代內(nèi)地字畫家防范香港這個(gè)宣傳平臺(tái)的故事，而老一輩電影東說念主蔡楚生的題詞：“我國的好意思術(shù)電影，已日月牙外鄉(xiāng)發(fā)展成為一種具有好的內(nèi)容、又具有好的式樣的千姿百態(tài)電影藝術(shù)品種，這次展出，應(yīng)是香港和國際的不雅眾一種很好的藝術(shù)賞玩。一九六二年七月，蔡楚生”，稀見衰退，響應(yīng)的恰是許敦樂電影行狀的越過資格。
飛散·鳩合——廣州現(xiàn)代藝術(shù)作品邀請(qǐng)展
延期：11月9日—12月11日
地點(diǎn)：廣州畫院好意思育青創(chuàng)中心（廣州市越秀區(qū)中山三路3-5號(hào)）
從1980年代以來，我國的藝術(shù)開脫了此前的大一統(tǒng)方法，不同的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作智力影響到藝術(shù)世界中的每一個(gè)東說念主，個(gè)性化的藝術(shù)表實(shí)現(xiàn)為大多量藝術(shù)家的共鳴，也成為算計(jì)藝術(shù)家創(chuàng)作水準(zhǔn)的一個(gè)圭臬。中國的社會(huì)個(gè)體從八十年代以來，居住地變遷的幅度和頻率是前所未有的。這種遷徙主要源于社會(huì)個(gè)體生活、受造就、服務(wù)等方面的變化，本次參展的藝術(shù)家們大多也資格了這種變遷進(jìn)程。對(duì)于他們而言，居住地的變化不僅是一種地輿處所的變化，同期亦然一種文化的遷徙與進(jìn)修，在不同地區(qū)成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和責(zé)任所贏得的東說念主生體驗(yàn)、文化招供、審好意思理念都影響到他們對(duì)題材、引子和藝術(shù)作風(fēng)的多元選擇。
本次參展的藝術(shù)家都是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院好意思術(shù)學(xué)系專科素養(yǎng)，每一位藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作引子、題材、作風(fēng)上都各不疏通，從綜合到具象、從裝配到繪畫，每個(gè)東說念主都炫耀出個(gè)東說念主獨(dú)到的藝術(shù)面龐。
華夏出海——鞏義窯與海上絲綢之路
延期：11月10日—2025年3月9日
地點(diǎn)：南漢二陵博物館
在陶瓷逐步成為海貿(mào)商品大批的唐代，廣州飾演了各地窯口產(chǎn)物集散關(guān)節(jié)的漏洞變裝。鞏義窯不僅是唐三彩的主要產(chǎn)地之一，亦然唐青花的梓鄉(xiāng)，其產(chǎn)物與工藝在陶瓷為媒、海路暢達(dá)的期間布景下遠(yuǎn)走四方。
本展覽從“黑石號(hào)”千里船出水的鞏義窯產(chǎn)物切入，分“器韻萬千”“匠心冶陶”“彩器盈途”“東西匯融”四個(gè)部分，主要論述鞏義窯紛紜廣大的產(chǎn)物，是為誰而作、作何用途，又怎樣自華夏出海、駛向迢遙，從步履考古學(xué)的角度系統(tǒng)展示鞏義窯陶瓷器坐褥、使用、流通的全進(jìn)程。
這次展覽共展出河南、揚(yáng)州、廣州出土的鞏義窯陶瓷器131件/套，包括三彩鴨銜梅花杯、三彩雕花杯等國度一級(jí)文物及鞏義黃冶窯、白河窯出土的白瓷、唐三彩、唐青花等，這是鞏義窯專題文物初次聚首在廣州亮相。展覽生動(dòng)再現(xiàn)了匠心獨(dú)運(yùn)、色澤燦爛的唐代陶瓷工藝與文化內(nèi)涵，以及唐代東西方生意走動(dòng)和雅致交流互鑒，體現(xiàn)了中中雅致的多元、包容特色。
他們涉海而來——王太斌個(gè)展
延期：11月8日—11月29日
地點(diǎn)：非空間 FREE SPACE（廣州市越秀區(qū)東湖路123號(hào)之二）
王太斌1995年生于山東德州，自2014年參加山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，先后在油畫系渡過本碩七年的肆業(yè)時(shí)光。在碩士肆業(yè)階段，他的創(chuàng)作從本科時(shí)期對(duì)大題材的推崇，轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注我方的內(nèi)心，關(guān)注精神世界的抒發(fā)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)的14件（組）作品大多以“藍(lán)”為主色調(diào)，這亦然王太斌連年創(chuàng)作上的一個(gè)明顯艷麗。他善于借助東說念主物、體魄來抒發(fā)情態(tài)和想考，通過背影的寓意偏激象征真義，展現(xiàn)東說念主與東說念主之間豪恣、憧憬，又或是孤苦與疏離的關(guān)系。畫中的東說念主與布景互相碰撞和穿插，經(jīng)過虛化而富饒條理的渲染懲處，圖像仿佛罩上了一層水的面紗，營造出一種詩意的氛圍，釀成了具有敘事性和碎屑化的場(chǎng)景。同期，穿插其中的海洋生物增多了畫面的水靈感與假想空間，使不雅者的眼神抽離推行，再行投射回追思中那片遍及肅肅的海洋，進(jìn)而去探索心靈世界。
光陰的故事——二十四氣節(jié)藝術(shù)展·立冬
延期：11月7日—11月16日
地點(diǎn)：榮寶齋廣州（廣州市越秀區(qū)東湖路123-3）
這次展覽共展出了44位藝術(shù)家的50件/組作品，涵蓋繪畫、書道電刻、裝配藝術(shù)、影像及新媒體藝術(shù)等多種藝術(shù)引子。藝術(shù)家以中國傳統(tǒng)氣節(jié)為創(chuàng)作母題，收攏氣節(jié)的罕見習(xí)俗，通過東說念主物行為結(jié)合天下之間萬物滋長(zhǎng)的當(dāng)然規(guī)則，展現(xiàn)“天下節(jié)而四時(shí)成”的形而上學(xué)想想，傳達(dá)中國形而上學(xué)中閃耀東說念主與當(dāng)然和洽長(zhǎng)入、適合天時(shí)的理念。
逸仙筑夢(mèng) 郵傳天下
延期：11月9日起
地點(diǎn)：中山大學(xué)廣州校區(qū)南校園格蘭堂（校史館）四樓臨展廳
本次展覽包含“山高水長(zhǎng)”“世紀(jì)郵傳”“信達(dá)天下”“時(shí)光有信”四個(gè)單位，旨在通過展示跨越百年的郵局風(fēng)貌與郵寄信封什物，帶領(lǐng)不雅眾穿越時(shí)空的長(zhǎng)廊，親歷中山大學(xué)在不同辦學(xué)地點(diǎn)師生職工的郵遞生活，感受那些被歲月塵封的信箋背后，師生們的生活軌跡、情誼交流以及學(xué)校的變遷發(fā)展。
皚皚北境——格雷戈里·保勒照相展
延期：11月6日—12月31日
地點(diǎn)：正佳當(dāng)然科學(xué)博物館
本次展覽將展出藝術(shù)家格雷戈里·保勒的一系列照相作品，展現(xiàn)他鏡頭記載下竹苞松茂但又極其脆弱的當(dāng)然世界。格雷戈里·保勒酣醉于記載野生環(huán)境及生物，用口舌畫面的照相技法描摹雪地里一塵不染的動(dòng)物，從而杰出當(dāng)然界中野外皎皎和活潑的一面。本次展覽但愿不雅眾能從照相作品中感到安定，激發(fā)在咱們生活的這片地面上的所有這個(gè)詞生物都可能是極其脆弱和面對(duì)殞命的想考，擢升本身對(duì)好意思和當(dāng)然的相識(shí)，同期，旨在借此契機(jī)擢升中法兩國東說念主民的環(huán)境保護(hù)堅(jiān)決。
——深圳——
聲聲?慢——深后生繪畫的一種現(xiàn)代方式
延期：11月12日—12月10日
地點(diǎn)：灣廈藝術(shù)中心（深圳市南山區(qū)后海濱路灣廈中心C座20層）
本次展覽聚首展出了七位成長(zhǎng)于荔園的深大后生藝術(shù)家的 20 余件作品。這七位藝術(shù)家包括高臨生、洪俊銘、劉勁、邱妍、王娣、葉錦瑩、詹雨瀟，他們的作品響應(yīng)出在深大研習(xí)繪畫時(shí)的共同軌跡，也因各自脾氣不同而呈現(xiàn)出初見端倪的罕見視覺形態(tài)。同期，這些作品還殊途同歸地為不雅眾展現(xiàn)了一種穿越通常綜合文本生涯的“再域”遐想。這種遐想概況能為深圳后生藝術(shù)想潮的興起推波助浪，指揮更多后生藝術(shù)家在創(chuàng)作中探索新看法和可能性。
廣大印象：致意印象派150周年
延期：11月16日—2025年2月23日
地點(diǎn)：海上世界文化藝術(shù)中心L2合股國教科文組織展館
于1952年誕生的法國照相藝術(shù)家讓弗朗索瓦·赫奇耶先生，以其超越國別的視線而知名。他曾被藝術(shù)褒貶家達(dá)米安·索塞(Damien Sausset) 稱為“推行魔術(shù)師”，并被作者、策展東說念主雷吉斯·科唐坦(Regis Cotentin) 列入“數(shù)字巴洛克”藝術(shù)家行列。
當(dāng)作始創(chuàng)了數(shù)字照相派別“廣大照相”(Hyperphotography)的前驅(qū)，赫奇耶的作品曾在巨匠領(lǐng)域內(nèi)展出并贏得了閑居的謳歌，并被巴黎市政廳、 Emerige、Léon Grosse、沙特阿拉伯皇家等藝術(shù)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)久保藏。2020年，他的作品《烏托邦》(Utopia) 在迪拜世博會(huì)法國館當(dāng)作長(zhǎng)久展品展出。2022年，他的《巴黎歌謠》(The Ballad of Paris)系列中的54幅作品在巴黎戴高樂機(jī)場(chǎng)1號(hào)航站樓展出，成為城市迫切的藝術(shù)景不雅艷麗。
當(dāng)作華南區(qū)域的首個(gè)藝術(shù)家好意思術(shù)館個(gè)展名目，這次展覽將展出“廣大照相”前驅(qū)者讓·弗朗索瓦·赫奇耶(Jean-Francois Rauzier) 先生十余年創(chuàng)作歷程中的超50件代表性照相作品。2024年適值著名的印象派誕生150周年，赫奇耶先生當(dāng)作莫奈基金會(huì)獨(dú)一邀請(qǐng)的藝術(shù)家，曾在莫奈故園張開駐地創(chuàng)作，本次展覽將以“吉維尼”系列為陳跡，在展廳中以豪恣的色調(diào)張開赫奇耶先生對(duì)于印象派視覺遺產(chǎn)的探索，帶領(lǐng)不雅眾走進(jìn)藝術(shù)家眼中超越維度的充滿印象派豪恣風(fēng)情的“廣大印象”。
——佛山——
異化殿——張?jiān)茍悅€(gè)展
延期：11月10日—2025年3月8日
地點(diǎn)：和好意思術(shù)館
張?jiān)茍愐砸环N“反繪畫”的方式在毛氈上制圖。自如、慢速、克制，對(duì)細(xì)節(jié)的限定形容成猿猴的縷縷毛發(fā)與深林中的枝杈。自十余年前第一次嘗試以毛氈當(dāng)作創(chuàng)作引子以來，張?jiān)茍惤永m(xù)探索這一非傳統(tǒng)繪畫材質(zhì)的抒發(fā)潛能。
當(dāng)作藝術(shù)家對(duì)毛氈這一創(chuàng)作引子長(zhǎng)達(dá)十余年的探索后一次新的起初，本次展覽將涵蓋一系列以猿猴形象為基礎(chǔ)的毛氈素描以及一組捕捉動(dòng)物園中動(dòng)物形象的照相作品。新系列作品也延續(xù)了他多年以來對(duì)體魄意想的商議和描摹，盡管這些體魄的主東說念主似乎不再是不言而喻的東說念主類。張?jiān)茍愔匾栽澈餅橛鳎瑢ⅠR克想所提議的“異化”當(dāng)作反想的切點(diǎn)，邀請(qǐng)不雅者步入這座既生分又純熟的“殿宇”，再行掃視本身的生涯情景。
——江門——
光影妍麗，筑夢(mèng)濠江——澳門轉(zhuǎn)頭故國25周年照相展
延期：11月8日—12月5日
地點(diǎn)：江門市藏書樓主樓展廳
本次展覽展出由澳門腹地資深照相家陳顯赫先生從1999年于今，歷時(shí)25年追蹤拍攝的100多幅聯(lián)系澳門的紀(jì)實(shí)照相作品，包括“城市變遷”“節(jié)慶盛事”“文化瑰寶”和“珠澳同城”四個(gè)主題，深度響應(yīng)了澳門轉(zhuǎn)頭故國后，跨越四分之一個(gè)世紀(jì)的期間變遷。
其中，“城市變遷”挑升考中合并取景位置，攝取對(duì)比手法展示出澳門轉(zhuǎn)頭以翌日月牙異的城貌變遷。從迂腐街巷到現(xiàn)代樹立的演變，留住城市發(fā)展的視覺檔案。“節(jié)慶盛事”與“文化瑰寶”展示澳門獨(dú)具特色的民間習(xí)俗，如舞醉龍、哪吒巡游以及多處被列入世界文化遺產(chǎn)的澳門歷史城區(qū)等。“珠澳同城”則以不同的拍攝角度和視覺說話呈現(xiàn)跟著粵港澳大灣區(qū)發(fā)展而接續(xù)交融的珠澳雙城，見證大灣區(qū)交融布景下澳門所處的迫切位置。通過最為簡(jiǎn)練的照相藝術(shù)說話，展示了澳門自轉(zhuǎn)頭以來穩(wěn)步前進(jìn)、煥發(fā)成長(zhǎng)的腳跡，體現(xiàn)“一國兩制”在澳門的收效引申。
——澳門——
藍(lán)色飄帶——探索精巧海域·再見絲路遺珍
延期：11月2日—2025年9月30日
地點(diǎn)：保利好意思高梅博物館
本次展覽以“海上絲綢之路”為主題，以海洋考古為陳跡，帶領(lǐng)世界各地不雅眾探索海上絲綢之路的夙昔、當(dāng)下和將來。展覽展出文物及藝術(shù)品184組228件，包括與海上絲綢之路關(guān)系的出水文物、絲織品、香料與各種桂林一枝。博物館內(nèi)容以時(shí)辰為條理，共分為季風(fēng)、文脈、交匯、勾搭四個(gè)主題空間，訣別展示海上絲綢之路的發(fā)祥、發(fā)展、影響和瞻望。
第一空間“季風(fēng)”展區(qū)，以宏不雅視角論述東說念主類從敬畏海洋、了解海洋到哄騙海洋并開啟帆海探索世界的進(jìn)程。通過海洋雅致發(fā)展的歷史時(shí)辰線串聯(lián)，展現(xiàn)不同歷史時(shí)期；第二空間“文脈”展區(qū)，以水下考古為陳跡，以文物為展示要點(diǎn)，從考古視角勾畫出海上絲綢之路的面龐，通過千里船、出水文物、古港古跡，將海絲歷史直不雅呈現(xiàn)出來，用文物訴說中國海上生意的昔日昂然；第三空間“交匯”展區(qū)，從商品生意、拓荒使臣、文化遺產(chǎn)、僑民波浪等方面，展現(xiàn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的末端；第四空間“勾搭”展區(qū)，通過照相作品、藝術(shù)家創(chuàng)作、裝配藝術(shù)品等多種方式，探尋新期間下東說念主類對(duì)海洋的保護(hù)與探索。
此外，本次展覽還限時(shí)展出四尊圓明園獸首銅像文物原件，訣別是猴首、牛首、虎首、豬首。四尊銅像原件將展出至來歲1月中旬或1月底，之后會(huì)改用復(fù)成品。
——香港——
藏域梵珍?梵學(xué)之路—徐氏藝術(shù)基金捐贈(zèng)釋教文物展
延期：10月30日起
地點(diǎn)：香港文化博物館二樓 徐展堂中國藝術(shù)館
這次展覽展示的藏傳釋教文物，都是徐展堂博士自1970年代起探員各地接續(xù)購藏所得，包括十七世紀(jì)至二十世紀(jì)唐卡藝術(shù)杰作29項(xiàng)、鎏金佛像18項(xiàng)及法器等其他珍罕文物23項(xiàng)。唐卡是藏傳釋教罕見的藝術(shù)推崇式樣，將釋教主要神祗或宗匠繪畫于棉布或絲綢上，推崇他們的業(yè)績(jī)和所在的意境。鎏金造像則展現(xiàn)歷代良工巧匠的金屬工藝本領(lǐng)，并響應(yīng)在不同期期及地域文化互相影響下所釀成的中國釋教造像藝術(shù)特色。
博物館策展團(tuán)隊(duì)亦挑升在展覽中劃出多媒體藝術(shù)造就展示區(qū)，哄騙立異的展示手法和協(xié)作展出文物規(guī)劃出多媒體創(chuàng)意裝配，讓不雅眾真切了解中國文化怎樣海納百川，并擢升參不雅者對(duì)中國歷史文化的有趣。
采寫：南都記者 周佩文 實(shí)習(xí)生 戴銀歡九游會(huì)體育