楚國事春秋戰國期間的大國，周朝分封諸侯，把楚國分到長江流域一帶，即中南地區，其王姓羋、熊。

楚國國名的來歷很至極義，據清華大學所藏戰國竹簡紀錄，楚王室先祖羋熊的太太剖腹產后故去，用荊條包裹其腹手埋葬。因其時牡荊名字為“楚”，為掛念這位先東談主，后東談主便以“楚”定名我方國度。

在公元前223年楚國被秦滅之前，是戰國中領土最為廣泛的國度，包括今湖北、湖南、江西、浙江及重慶、貴州、河南、安徽、江蘇、山東各一部。從這個層面上看，楚國的地皮可就大了，東南西北兼而有之。

但又不行把這些地點都叫作念“楚地”，三山五岳的文化民風出入甚大，強行抓在沿途，東談主家也不肯意認。因此習慣上將楚國的“傳統中樞區”，即湖北湖南稱“楚”。

如若再進一步，江漢地區無疑是楚國的最中樞區，聞明號“荊楚”為證。在秦將白起攻破郢都（荊州境內），楚國被動幸駕壽春（安徽淮南）之前，這里長久是楚國的統治中心。

與荊楚相對應，湖南被稱為“湘楚”，但要硬論個親提出近，憑證前文，湖北似乎與楚國相關更密切些。那么問題來了，為什么“惟楚有材”的牌匾，會被掛到岳麓書院的大門口？不僅如斯，這四字箴言成了湖南全國津津樂談的“專屬用詞”，每說起此必情誼高漲，激得各地才子頓生一較雄長之心。

事實上這是對惟楚有材的誣蔑，先從岳麓書院說起吧。

拿起岳麓書院那是赫赫聞明，同應天府書院（商丘）、白鹿洞書院（廬山）并稱為……等一下，第四個有爭議，嵩山書院和石飽讀書院（衡陽）有些難以遴選，但由于石飽讀書院已毀于侵華日軍之手，只可由嵩山書院榮登四大書院之一了。

岳麓書院是湖南念書東談主心中的圣地，始建于距今一千多年前的北宋，連門頭上的院名都是宋真宗御筆親賜。書院門前有幅對子，上為“惟楚有材”，下為“于斯為盛”。請凝視是“惟”而非“唯”，二者大有折柳。

惟楚有材典故出自《左傳》，原為“楚雖有才，晉實用之”，合起來等于晉用楚材之意。晉等于三家分晉的晉。春秋末年，韓魏趙同謀把晉國平分了，戰國七雄中有三家都源自晉國，可見晉國當初有多牛。如實，在晉國欣忭的技能，不僅地位比楚國還高一頭，那是連秦國也要去恭維的存在。

那么在這種模樣下，楚國誠然有好多東談主才，但都跑到了晉國為其遵守，這也能剖析，誰不思奔個好前景呢？

既然如斯，惟楚有材的含義已內情畢露。意即楚國有東談主才啊！“惟”僅僅個口吻助詞，無具體含義，這和唯獨之“唯”，屬于八竿子打不著的相關。至于下聯“于斯為盛”，是夸贊岳麓書院東談主才茁壯皆集之意。連起來讀一遍：楚國有東談主才啊，岳麓書院更是東談主才濟濟。

于斯為盛也有出處，來自《論語》中“唐虞之際，于斯為盛”，唐虞即堯舜，這是孔夫子盛贊周武王的言辭，將他同堯舜比擬。

這陡立聯本無有關，又怎樣被湊成一副對子？這本是清嘉慶年間名士袁名曜與張中階穎悟的結晶，由二東談主協力完成。

“惟楚有材”之意被誣蔑，源于晚清期間，重臣曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟均是湖南東談主，晚清四大名臣湖南獨占其三，湘地文風之盛一時無兩。故此有東談主附會其意，是否含有取悅之意，就不知所以了。

對子成于嘉慶年九游會體育，那時湖南還未如數十年后那般文風郁勃的景況，思來袁名曜、張中階兩位還不至如斯輕狂。

岳麓書院湖南晉國楚國嵩山書院發布于：天津市聲明：該文不雅點僅代表作家本東談主，搜狐號系信息發布平臺，搜狐僅提供信息存儲空間管事。